リチャード・ローティ―1931-2007 リベラル・アイロニストの思想:大賀祐樹

リチャード・ローティ―1931-2007 リベラル・アイロニストの思想

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大賀祐樹
藤原書店
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本書はローティの哲学、そのリベラル・アイロニスト/自らの用いる概念図式に絶対性を担保させない人々/そしてその社会論、認識論、政治論の展開を解説している。その構成もよいので、目次を挙げておく。この小見出しがある意味で記憶を担保する。

- 序章　アメリカ思想とローティ
  - アメリカの思想
  - ローティの思想における一貫性
  - 本書の構成
  - アメリカの「変化」に対する指針として
第一部ローティの哲学
- 第一章ローティの生涯と思想形成
  - 社会的正義の英才教育
  - プラトン的哲学からプラグマティズムへ
- 第二章認識論的転回と言語論的転回
  - 『言語論的転回』におけるローティ思想の萌芽
  - 「自然の鏡という問題提起」
  - 認識論への批判的考察
  - 消去的唯物論から認識論的行動主義へ
- 第三章解釈学的転回
  - 言語論的転回における問題
  - 根底的翻訳と根底的解釈
  - 「会話」としての哲学
第二部　ローティによる自由主義の再構築
- 第四章偶然性の自由主義
  - 自由主義とアイロニー
  - 自由における必然性と偶然性
  - 可謬性と偶然性
  - 消極的自由と偶然性
- 第五章「残酷さと苦痛の減少」と「公と私の区別」
  - 恐怖のリベラリズム
  - 功利主義における『苦痛の減少』との比較
  - ポストモダニスト・ブルジョワ・リベラリズム
  - ローティによる自由主義の再構築
第三部ローティのプラグマティズム
- 第六章プラグマティズムとネオ・プラグマティズム
  - プラグマティストとしてのローティ
  - ローティのプラグマティズムの源泉
  - ローティはどこまで「デューイ主義者」なのか
  - ジェイムズの宗教論とローティのプラグマティズム
- 第七章プラグマティズムと脱構築
  - 「脱構築」の思想
  - ローティとデリダの対話
  - ローティの政治思想とラディカル・デモクラシーとの対比
第四部現実への参加
- 第八章　ローティの左翼論とその源流
  - ローティによるアメリカ左翼の分類
  - 左翼の連帯
  - 改良主義左翼としての「オールド・レフト」
- 第九章　ローティによる道徳思想の再生
  - ローティの道徳論
  - ローティとヒューム的な道徳思想
  - ローティの人権論
第五部　ローティの現代的意義
- 第十章　「真理」の物語論的転回
  - ローティの思想と物語
  - ローティの思想において一貫していたもの
  - ローティ思想の現代的意義

ローティの批判するところの「自然の鏡」例えば像のような、実在と理論との絶対的な対応が存在するという理論を退ける＝解釈学的転回、そこから一貫して導き出される積極的自由（カント的な当為）に対する消極的自由（多元的、プラグマティックな自由）の優位、それらを支える可謬性（ミルの用語、人間は間違いうるのだから、正しさは絶対的に定立されてはならない）。また反＝基礎付け主義、相対主義の中で選びうる倫理としての「苦痛、残酷さの減少」。ローティのプラグマティズムを、プラグマティズム自体の伝統、ジェイムズとデューイとの比較的に表し、有名な「公と私の区別」をジェイムズの宗教論から受け継いだものであるとする。
またデリダとの論争も「ポストモダンの魔術師」よりも納得しやすいものになっている。デリダとローティが対立するのは、結局ある種の立場の不一致なのだけれど、その差異が明らかに示されていて、誤解の余地が無いほど整理された以上、それは不毛な議論などではないといえる。また「大きな物語」が終焉し、小さな物語が複数存在することにも、肯定的な観点を与えるローティは、確かに何らかの政治的、道徳的立場を明らかにしている。